うずもれた肉声（2025JPN）尊厳死について 助けてよ　どうして、このつらさを分かってくれないの？　お願い、殺して。あなたのせいにしないから　こんなの、生き地獄だ

詩的言語研究センター　ノンフィクションWG ノンフィクション

編集会議録より（男１）尊厳死に賛成というよりは、認めて欲しいという強い要望が多いですね。尊厳死＝悪というイメージ操作がもっと進んでいるのではと思ってましたけど。（女１）そうですね。ここまではっきりした意見が出てくるとは思いませんでした。医療現場や介護・見取りを経験されている方ほど尊厳死は必要というお考えが強いですね。（女２）やる気にさえなれば、本人やご家族の意志確認の方法は、悪用されないようにいくらでもできるのに、なぜかしら。（男２）終末期医療で稼いでいる人が想像以上に多いのでは。中世の残虐な刑

老いと暮らすヒント

西川勝 福祉

看護の現場から臨床哲学へと歩んできた著者が、専門家ではない「ふつうの人」だからこそできるケアについて語り、認知症の人のファンになってほしいと呼びかける。今・ここにある「老い」と真剣に向き合い、丁寧に付き合っていくためのヒント。発達心理学者・麻生武との対談や「家庭介護のポイント　実践編」も収録。寄稿　青山ゆみこ【目次】はじめに1 ふつうの人のための認知症ケア認知症の人のファンになってください認知症と呼ばれる老い人が「うちに帰りたい」と言うとき対談 認知症の人とのコミュニケーションについて－－発達心

ピンクの車いすを街の風景に

宮城 永久子／川手 晴雄 エッセイ

今、少し疲れているあなたに、手に取って読んでほしい。頑張らない生き方を、私は応援したい。だって、あなたはずっと頑張ってきたんだから。第21回日本自費出版文化賞「個人誌賞」受賞作品！　母は、高校生になった私に言った。「永久子には永久子の人生がある。ママにもママの人生がある。永久子はいつかは一人で生きていくの。」その時の私には、母の言葉の真意がまだわからなかった。母が目指したものは、障害のある我が子の自立ではなく、障害のある私からの、“母の自立”だった。１８歳で家を出て、大学時代に社会福祉士の国家資

私の弓道 ２

柴田 猛／松澤 浩二 スポーツ

八節を身に付けるための正しい技術。何が良くて何が悪い動作なのか？射技の各動作が持つ意味とその効果を、写真と動画を加えて解説しています。☆癖の根源は狙いにある…（矢所が定まらない）（矢筋に離れない）（手の内が決まらない）などの悩みも、原因を紐解いて行く手がかりと、それを修正していく練習方法が各所に記されています。矢勢が増す射とは？正しくない狙いで引く弊害「手の内で大切なのは捻りと角見」とは何か？肌ぬぎ、肌いれの動画解説試合に全力を出しきれる自信をつけるには……。射技・技法に合わせて、読者からの質問

月刊 ココア共和国　2025年9月号

秋亜綺羅／佐々木貴子／秋吉久美子／いがらしみきお 詩/短歌/俳句

毎月読者から詩作品を募り、新鮮な抒情や、理論と方法論の実験に満ちた素敵な作品たちをていねいに編んでいます。その投稿詩は、秋吉久美子賞、いがらしみきお賞、ＹＳ賞への応募作とみなされ、３月に受賞者を発表します。今月のゲストは、秋吉久美子、いがらしみきお、森崎葵、恵矢、むきむきあかちゃん、トウソクジンの６名。投稿詩傑作集として52名、佳作集には79名の詩人が登場。毎号、投稿詩を中心に編集していく予定です。詩は楽しくて、深いものだと感じてもらえる編集に努めます。【目次】今月の１行 - 木盾楯秋亜綺羅 -

「常識」を手放したら、保育が変わった 子どもの主体性を引き出す保育の力

有松徹 保育

「あなたの幸せ＝私の幸せ」子どもの主体性を尊重するということは、子どもが勝手気ままに好きなことだけをするのを放っておくことではありません。子どもの主体性を引き出し、みんなが幸せになる保育はどうやって実現されたのか？一斉指導型の保育から、子どもの主体性を引き出す保育への転換をはかった挑戦の記録。「職員さんも子どもさんも、穏やかで良いですね」という言葉をいただくことも少なくありません。なぜそのような変化を遂げられたのか？鍵は、「保育の常識を疑うこと」にありました。通園する子どもたちはもちろん、保護者

インドにおける代理出産の文化論 出産の商品化のゆくえ

松尾瑞穂 文化人類学

こうした新たな生殖医療は、インドにおいてどのような歴史的、社会的背景のもと広がっているのだろうか。これに関しては、これまで富める先進国と貧しい途上国という二分法の中で生み出される新植民地主義的な搾取の構造や、生命や身体の利用という人間の尊厳の侵犯という倫理的問題が指摘されてきた。これらの指摘は、代理出産を理解するうえで言うまでもなく最も重要で、かつ、基本的な出発点である。だが、そればかりでは、「良いか、悪いか」という二元論的な袋小路に陥る可能性がある。本書では、代理出産を現代インドにおいて生起す

インドの「闘う」仏教徒たち 改宗不可触民と亡命チベット人の苦難と現在

榎木美樹 社会問題

現代インドでは、大きく二つのタイプの仏教徒が衆目を集める存在であろう。一つはマハーラーシュトラ州を中心にマラーティー語もしくはヒンディー語を使用してアンベードカルを信奉する仏教徒で、統計上、インド仏教徒の多数派である。……もう一つはダライ・ラマ一四世を信奉する仏教徒である。いわゆるチベット仏教徒で、難民であるためインド国籍は保有していないが、おそらく国際社会の関心の最も高い仏教徒集団である。……彼らは当初、チベット独立のために闘っていたが、現在は信教の自由や生存のために闘っている。このようにそれ

海を渡った騎馬文化 馬具からみた古代東北アジア

諫早直人 考古学一般

もし仮に、朝鮮半島に「騎馬民族征服王朝」が存在したのであれば、当然、日本列島の｢騎馬民族説｣の問題にも直接的な影響を与えるにもかかわらず、日本国内においてこの韓国の「騎馬民族説」を真正面から取り扱った研究は、皆無であったといってよい。そこには日本史、朝鮮史（韓国史）、あるいは日本考古学、朝鮮考古学（韓国考古学）というそれぞれの枠組みを越えて議論することに対する躊ちゅう躇ちょや遠慮があったのかもしれない。しかし、あとで詳しくみるように「騎馬文化が来た」という点では、朝鮮半島もまた日本列島と同じであ

演技と宣伝のなかで 上海の大衆運動と消えゆく都市中間層

岩間一弘 考古学一般

本書が大衆運動とそれに伴う社会変容＝階層再編を分析する際に最も重視するのは、「演技」という観点である。……そうした日常生活のなかの演技が、一九五〇年代以降の中国では、党・政府やそれらに忠実な機関の宣伝によって強く方向づけられ、さらに大衆運動によって厳しく統御され、高いリスクや緊張を伴うものになったといえよう。そして、党・政府が望むように演技をした人びとの言動が、メディアや集会において宣伝されて、さらにそれに倣ってより多くの人びとが演技をする、という繰り返しのなかで、人びとが大衆運動に動員されてい