死の光に照らされて 自由に生きるための仏教の智慧

ラリー・ローゼンバーグ／島田啓介／井上ウィマラ 宗教/仏教

老い・病・死…　決して逃れることのできないこれらの苦しみから逃避するのではなく、むしろ向き合うことが真の生へ繋がるという。初期仏教の時代から伝えられるマラナサティ（死の気づきの瞑想）とマインドフルネスの実践、生と死を超えた解放への道が著者自身の豊富な経験を通して語られる。巻末には仏教教義を深く知りたい方のための井上ウィマラ氏による充実した解説を収録。【目次】謝辞本書中の用語について序章　老いや死と連れ添って生きる　●五つの観察第一章◉最初の教え　老いからは逃れられない　心はいかに形成されるか　バ

ジブンの世界はジンブンでできている ―わかったことしか書かない哲学者×「研究」に興味がない考古学者×悩めるフィクション研究者―

梶谷真司／折茂克哉／岡田進之介／ジブンジンブン編集部 哲学/思想

自分は、何に興味があるんだろう? 学びたい気持ちはあるけど、何から手をつけたらいいんだろう? 自分ならではの視点で世界をとらえなおす「人文学」の研究者たちに話を聞いてみたら、寄り道・偶然・紆余曲折だらけの旅路が見えてきた!進路に迷う中高生のあなたにも、何かを学びたいと思い始めた社会人のあなたにも。読めば明日から「ジブンごと」探しを始めたくなる、まったく新しい「人文学」入門が誕生。三人のはみだし人文系研究者たちの濃厚インタビュー&対談集!【目次】・まえがき・第一部 わかったことしか書かない

自閉症児のことばを育てる発達アプローチ ことばの6ステージ・特徴の理解と逆転の支援

矢幡　洋 発達心理

こどもの興味が主導する、楽しく、日常で実施しやすい発達アプローチの療育。自閉症児のことばの成長段階を分け、成長ステージに合った支援の有効性、逆転の発想のアプローチ方法、従来の方法の工夫の仕方、自閉症児のことばの療育に特に重要なものをピックアップ。【目次】はじめに１部　従来のアプローチに工夫を加えて自閉症児の“ことばを引き出す”１　いっぱい話しかける・話しかけは単語数とタイミングで効果が決まる２　音声模倣音・声模倣が難しい子には新しい音が自然に出る工夫を３　絵カード・絵カードに頼らずにことばを増や

自閉症と感覚過敏 特有な世界はなぜ生まれ、どう支援すべきか？

熊谷 高幸 心理一般

ドナ・ウィリアムズ、東田直樹……自らの困難を内面から詳しく語れる自閉症者が増え、「感覚過敏」という症状がよく知られるようになりました。これら当事者の語りから学び、かつ語ることのできない多くの自閉症者の症状を集めて分析した著者は、感覚過敏はたんなる症状のひとつではなく、それこそが自閉症の発生源ではないのか、という仮説に至ります。男性脳や現代の生育環境といった要因との関係にもふれながら、その思考と検証の過程を紹介、当事者の感じ方に配慮した支援のあり方を探ります。自閉症理解に一石を投じる書！【目次】自

舎利弗の物語 阿弥陀経の黙った主役

大窪康充 宗教/仏教

　『阿弥陀経』の舞台は祇園精舎。　お釈迦さまは弟子の長老である舎利弗の名をなんども呼びながら、語りかけます。舎利弗にどうしても伝えたいことがあるのです。お釈迦さま究極の教え、念仏往生です。多くの大乗経典で成仏できないとされる舎利弗に、『阿弥陀経』でお釈迦さまは、成仏できる念仏往生を勧めます。ところが舎利弗は一言の返事もできず、黙ったまま。智慧第一のすぐれた弟子であるのに。舎利弗は成仏できるのか。私たちはこれをどう受け止めればいいのか。これが『阿弥陀経』です。　著者の大窪住職は舎利弗の物語をじっく

「集団主義」という錯覚 日本人論の思い違いとその由来

髙野 陽太郎 心理一般

日本人は集団主義的で、アメリカ人は個人主義的。多くの人が無条件にこう信じています。日本人ばかりでなく欧米人も日本人は集団主義的だとして、貿易摩擦のとき非難の口実にしました。しかし、本当でしょうか？　近年、集団主義・個人主義についての実証的な国際比較研究がさかんにおこなわれるようになり、そういう研究の結果をしらべてみると、「日本人は集団主義的、アメリカ人は個人主義的」という通説はまったく支持されないのです。ではなぜ、事実に反する説が「通説」として流布するようになったのでしょうか。学問的研究ばかりで

Rooted in God　主に根ざして生きる

周金海 宗教/キリスト教

イエスを信じた私たちは、教会に通い、聖書を読み、熱心に祈る生活をしていると思います。奉仕活動や学びの場に参加して、牧師に認められリーダーになっているかもしれません。しかし、「イエス・キリストをあらわす」ということを理解していないクリスチャンが多くいるのも事実です。本書では、神が望んでおられる真のクリスチャン生活を始めるために最重要事項である「神に根ざす」方法を、わかりやすく説明しています。それは、神と深い領域で出会い、神と深く関わる内面的デボーションから始まります。【目次】前書き１あなたの心を神

小説日本書紀編纂録　［倭の五王編］

ヤマトトオル 日本古代史

<　まさか、「倭の五王」の謎が解けるとは思わなかった　> ＊崇神天皇168歳 ＊平均在位は一代22年～26年 ＊仁徳天皇と允恭天皇の類似　＊二人の衣通姫 ＊名前換え（１）応神天皇　＊応神＝仁徳か ＊雄略天皇＝武烈天皇＝崇峻天皇？ ＊蘇我入鹿と馬子の祖先 ＊逆（さか）さ言葉と諷歌　＊逆転　＊交換 ＊継体天皇は応神5世孫ではない？ ＊歌垣と弘計億計兄弟の計略 ＊倭王興を隠した理由（継体の出自）　＊二俣・二岐・二派　＊みつまた ＊神功皇后の秘密　ほか　―――― いつか、

触穢の成立 日本古代における「穢」観念の変遷

大本敬久 文化/民俗

「触穢」と「罪穢」。日本文化に深く刻まれたケガレ思想である。この思想はどのように生まれ、そのように形成されていったのだろうか。民俗学的研究と歴史学的研究を俯瞰しつつ、古代日本における「穢」史料の分析を通して、ケガレが人々の認識に浸透する過程を明らかにする。【目次】序章　ケガレと穢／第一章　ケガレ・穢に関する研究史と課題／第一節　民俗学における研究史／第二節　歴史学における研究史と課題／第二章　触穢規定成立以前の「穢」―特に奈良時代以前―／第一節　六国史の「穢」に関する先行研究／第二節　記紀・続日

植物考

藤原辰史 哲学/思想

人間の内なる植物性にむけて――はたして人間は植物より高等なのか?植物のふるまいに目をとめ、歴史学、文学、哲学、芸術を横断しながら人間観を一新する、スリリングな思考の探検。【目次】第１章 植物性第２章 植物的な組織第３章 大気のクリエーター第４章 植物の舞踏―ブロースフェルトの『芸術の原形』に寄せて第５章 根について第６章 花について第７章 葉について第８章 種について第９章 「植物を考える」とはどういうことかあとがき